وعجمه باردان يابسان ولحمه وماؤه حاران رطبان فتولد هذه الطبائع المختلفة من الحبة الواحدة مع تساوى تأثيرات الطبائع وتأثيرات الأنجم والأفلاك لا بد وان يكون لأجل تدبير الحكيم القدير . واما الملوان فلا يخفى ما في اختلافهما ووجودهما من الآية اى الدلالة الواضحة لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ فيستدلون والتفكر تصرف القلب في طلب معاني الأشياء وكما أن في العالم الكبير أرضا وجبالا ومعادن وبحارا وأنهارا وجداول وسواقى فكذلك في الإنسان الذي هو العالم الصغير مثله فجسده كالأرض وعظامه كالجبال ومخه كالمعادن وجوفه كالبحر وأمعاؤه كالأنهار وعروقه كالجداول وشحمه كالطين وشعره كالنبات ومنبت الشعر كالتربة الطيبة وأنسه كالعمران وظهره كالمفاوز ووحشته كالخراب وتنفسه كالرياح وكلامه كالرعد وأصواته كالصواعق وبكاؤه كالمطر وسروره كضوء النهار وحزنه كظلمة الليل ونومه كالموت ويقظته كالحياة وولاته كبدء سفره وأيام صباه كالربيع وشبابه كالصيف وكهولته كالخريف وشيخوخته كالشتاء وموته كانقضاء مدة سفره والسنون من عمره كالبلدان والشهور كالمنازل والأسابيع كالفراسخ وأيامه كالاميال وأنفاسه كالخطى فكلما تنفس نفسا كان يخطو خطوة إلى اجله فلا بد من التفكر في هذه الأمور ويقال اخلاق الابدال عشرة أشياء . سلامة الصدور . وسخاوة في المال . وصدق اللسان . وتواضع النفس . والصبر في الشدة . والبكاء في الخلوة . والنصيحة للخلق . والرحمة للمؤمنين ، والتفكر في الأشياء ، وعبرة من الأشياء وعن النبي عليه السلام انه مر على قوم يتفكرون فقال لهم ( تفكروا في الخلق ولا تتفكروا في الخالق ) كذا في تنبيه الغافلين : وفي المثنوى بي تعلق نيست مخلوقى بدو * آن تعلق هست بيچون اى عمو اين تعلق را خرد چون ره برد * بستهء وصلست وفصلست اين خرد زين وصيت كرد ما را مصطفى * بحث كم جوئيد در ذات خدا آنكه در ذاتش تفكر كرد نيست * در حقيقت آن نظر در ذات نيست هست آن پندار أو زيرا براه * صد هزاران پرده آمد تا اله هر يكى در پردهء موصول جوست * وهم أو آنست كان خود عين هوست پس پيمبر دفع كرد اين وهم ازو * تا نباشد در غلط سودا پز أو وَفِي الْأَرْضِ خبر مقدم لقوله قِطَعٌ جمع قطعة بالفارسية [ پاره ] مُتَجاوِراتٌ اى بقاع متلاصقات بعضها طيبة تنبت شيأ وبعضها سبخة لا تنبت وبعضها قليلة الريع وبعضها صلبة وبعضها كثيرة الريع وبعضها رخوة وبعضها يصلح للزرع دون الشجر وبعضها بالعكس ولولا تخصيص قادر موقع لا فعاله على وجه دون وجه لم يكن كذلك لاشتراك تلك القطع وانتظامها في جنس الأرضية وَجَنَّاتٌ عطف على قطع اى بساتين مِنْ أَعْنابٍ جمع عنب بالفارسية [ انگور ] وسمت العرب العنب الكرم لكرم ثمرته وكثرة حمله وتذلله للقطف ليس بذي شوك ولا بشاق المصعد ويؤكل غضا ويابسا وأصل الكرم الكثرة والجمع للخير وبه سمى الرجل كرما لكثرة خصال الخير فيه واعلم أن قلب المؤمن لما فيه من نور الايمان أولى بهذا الاسم ولذا قال عليه السلام ( لا يقولن أحدكم الكرم فإنما الكرم قلب